Sovest: Карта «Совесть»: вопросы и ответы

Содержание

Телефон горячей линии Совесть, служба поддержки Совесть, бесплатная горячая линия 8-800

При возникновении проблем с использованием карты рассрочки Совесть, следует сразу связываться со службой поддержки банка. Например, если возникла необходимость блокировки карты, когда невозможно пополнить счет или требуется получить информацию об условиях приобретения товара. Потребители, которые хотят узнать обо всех ее преимуществах и возможностях также могут проконсультироваться со специалистами горячей линии.

Содержание

Скрыть
  1. Телефон бесплатной горячей линии Карты Рассрочки Совесть
    1. Горячая линия КИВИ банка по карте Совесть
  2. Другие способы связи
    1. По каким вопросам специалисты смогут помочь?
      1. По каким вопросам поддержка помочь не сможет
        1. Время ответа и компетентность специалистов

            Кроме звонка по телефону, банк КИВИ предлагает пользователям дополнительные способы связи: через сайт компании, электронная почта, группы в социальных сетях. Давайте подробнее разберем все варианты.

            Телефон бесплатной горячей линии Карты Рассрочки Совесть

            Главный номер, по которому можно связаться пользователям карты рассрочки:

            8 800 510-20-14. Он доступен из всех регионов РФ. Это бесплатная горячая линия техподдержки, доступная круглосуточно.

            Дополнительно москвичи смогут позвонить на номер 8 495 510-20-14.

            Номера телефонов можно найти на главной странице сайта: https://sovest.ru/:


            Если требуется передать документы, номер факса 8 495 926 46 19.

            Горячая линия КИВИ банка по карте Совесть

            Номер бесплатной горячей линии КИВИ банка 8-800-200-62-25, по нему также можно звонить при возникновении вопросов и проблем по карте Совесть.

            Дополнительные номера поддержки: +7 (495) 231-36-45/46, +7 (495) 009-00-99.

            Если карта Совесть привязана к электронному кошельку QIWI, при возникновении проблем с оплатой, при блокировке счета, можно позвонить в банк по номеру:

            8 800 707-77-59.

            Другие способы связи

            Через сайт можно заказать обратный звонок, нажав на соответствующую клавишу:


            Обратиться в службу поддержки можно через Веб – чат, иконка расположена ниже клавиши «Обратный звонок»:


            Если требуется получить письменный ответ, можно обратиться к компании через электронную почту: [email protected]

            В зависимости от цели обращения в банк, дополнительные адреса:

            Для отправления официальных писем, адрес по корреспонденции частных лиц: 394006 г. Воронеж, ул. 20-летия Октября, д. 90А, для юридических: 117648, г. Москва, мкр. Чертаново Северное, д. 1А, корп. 1.

            Обратиться к менеджерам можно через группы в социальных сетях:

            Найти ответ на свой вопрос можно в одноименной рубрике сайта.

            По каким вопросам специалисты смогут помочь?

            Звонок на горячую линию или обращение к менеджерам банка другими способами позволит пользователям решать проблемы, возникающие в связи с использованием карты, получать консультации. Клиенты через обратную связь могут пожаловаться или высказать пожелания и предложения.

            Наиболее популярные вопросы:

            • Как оформить карту Совесть для приобретения товаров в рассрочку, оставить заявку;
            • Активация карточки;
            • Блокировка карты в случае утери, кражи;
            • Какие документы требуются для оформления;
            • Адреса торговых точек, где можно воспользоваться картой рассрочки;
            • Какие тарифы у услуги, условия рассрочки в магазинах;
            • Решение проблем, связанных с работой личного кабинета;
            • Действующие акции, наличие скидок и специальных предложений;
            • Как пополнить счет;
            • Где можно оформить сделку;
            • Как подключать и пользоваться дополнительными опциями: «Десятка», «Снятие наличных», «Покупки по всей России», «Покупки за границей».

            Обращение через социальные сети позволит получить ответ от менеджеров компании, а также узнать мнение о продукте других пользователей.

            По каким вопросам поддержка помочь не сможет

            Поддержка не сможет изменять правила продажи товаров в рассрочку, установленные магазином и банком.

            Карта рассрочки является кредитной, поэтому банк проверяет заемщика по своим стандартам. Если клиент предоставил недостоверные сведения или он не соответствует требованиям банка, в выдаче карты будет отказано. Поддержка не сможет ему помочь решить данную проблему.

            Для расторжения договора о выдаче карты Совесть, заключенного между клиентом и банком, потребуется отправить соответствующую заявку на адрес электронной почты, а затем подтвердить свое намерение звонком в поддержку. Без письменной заявки действие карты не будет прекращено.

            Время ответа и компетентность специалистов

            Отзывы пользователей говорят о том, что получить ответ на вопрос можно быстро, однако менеджеры банка недоговаривают условия функционирования карточки. Например, при оформлении, клиентам предлагается заполнить анкету, курьер привезет карту, но при ее активации оказывается, что в выдаче отказано, пользователь не соответствует требованиям банка.

            При заказе обратного звонка, специалисты перезванивают через 10 минут. Часы работы 10.00 – 22.00, если обращаться в банк через электронную почту, ответ придет через 2 – 3 дня, через социальные сети – в течение 1 дня.

            Медаль имени В.А. Петухова «ДОЛГ СОВЕСТЬ ЧЕСТЬ» вручена Главе сельского поселения

            Подробности
            Создано 29.06.2021 17:53

            26 июня в рамках ежегодной Всероссийской Конференции ВСМС «Местное самоуправление: служение и ответственность»  прошла традиционная церемония вручения Памятной медали имени В.А. Петухова «ДОЛГ СОВЕСТЬ ЧЕСТЬ»,

            учрежденной Всероссийским Советом местного самоуправления в 2013 году.

             Награда вручается один раз в год беззаветно преданному долгу и служению людям представителю местного самоуправления, проявившему твердость в защите законных интересов жителей муниципальных образований.

            В этом году Президиумом Центрального Совета ВСМС принято решение представить к награде Главу Ростовкинского сельского поселения Омского района Омской области Попову Ольгу Борисовну.

            Ольга Борисовна– современный Глава сельского поселения, считает, что одно из необходимых условий результативной работы руководителя – постоянное обучение, повышение профессиональной компетенции, изучение законодательной базы МСУ, владение современными информационными технологиями.

            О. Б. Попова продуктивно решает вопросы увеличения доходной части бюджета, находя новые источники: например, за счет привлечения жителей к активному участию в проектной деятельности на территории поселения и участия в целевых программах различного уровня, в результате —  повышение качества жизни граждан (ремонт дорог, благоустройство территорий и т.д.).Инициировала обсуждение на заседании Законодательного Собрания Омской области вопроса об изменении границ сельского поселения. Вопрос был решен положительно, что обеспечило разрешение ряда проблем сельского поселения и увеличение доходной части бюджета муниципального образования.

            Медаль имени Владимира Аркадьевича Петухова «ДОЛГ СОВЕСТЬ ЧЕСТЬ» вручил член Центрального Совета ВСМС, Председатель Омского регионального отделения ВСМС Игорь Михайлович Зуга.

            Игорь Михайлович отметил: «У Ольги Борисовны есть главное – доверие жителей Ростовкинского поселения. Я убежден, что серьезное участие в общественной работе ВСМС – хороший пример нашим коллегам».

            О.Б. Попова поблагодарила за оказанное доверие и честь: «Я горжусь тем, что вхожу в Общероссийскую общественную организацию «Всероссийский Совет местного самоуправления», которая большое внимание уделяет эффективному развитию местного самоуправления, обращает внимание на глав, которые работают непосредственно с жителями. Обещаю оправдать доверие, работая на улучшение качества жизни людей».

            «Совесть по имени Меньшов» | Статьи

            В столичном Доме кино 8 июля в последний путь провожали выдающегося российского режиссера, народного артиста России Владимира Валентиновича Меньшова. «Известия» присоединились к сотням поклонников и попрощались с мастером.

            С самого утра к служебному входу Дома кино подъезжали автомобили с правительственными номерами. Траурные венки, корзины цветов, охапки роз и гвоздик от администрации президента, ФСИН (Меньшов был председателем общественного совета службы), а еще от театров, институтов, предприятий. Поклонники режиссера приехали со всей страны. Для кого-то Владимир Меньшов был учителем, для кого-то любимым режиссером, кому-то посчастливилось дружить с ним, а кто-то был вхож в дом. И все обожали его картины.

            Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

            В фойе Дома кино большой портрет Владимира Меньшова с траурной лентой. Проходя в зрительный зал, люди останавливаются на минуту около него, утирая слезы. Внутрь всех пускают только в масках и делают строгие замечания, если кто-то их снимает. Лафет с гробом установлен на сцене. Рядом с ним сидит семья — вдова Вера Алентова, дочь Юлия Меньшова с мужем Игорем Гординым и детьми.

            В очереди к гробу — Александр Панкратов-Черный, Владимир Машков, Данила Козловский, Дмитрий Харатьян, Геннадий Зюганов, Сергей Урсуляк, Александр Пашутин, Николай Лебедев, Максим Аверин, Андрей Ильин, Александр Рапопорт, Вадим Абдрашитов, Александр Олейников, Виктор Рыжаков, Валерий Гаркалин и многие другие.

            — С уходом Владимира Меньшова мы потеряли совесть, — поделился с «Известиями» Александр Олешко. — Это человек, который олицетворял ее. Он болел за каждую минуту жизни страны. А если за жизнь страны, то это значит — и за каждого отдельного человека. Я шел сюда с цветами, и люди мне говорили: «Передайте ему поклон. Передайте ему спасибо». А людей не обманешь, они всё чувствуют через фильмы, через его роли, через его принципиальные поступки. Честный человек. Он, как свая, как фундамент, который у страны подтачивают. А он стоял и держал ее на своих собственных плечах.

            Владимир Меньшов скончался 5 июля от последствий коронавирусной инфекции. И об этой серьезной для всего мира напасти вспоминали многие.

            Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

            — Тяжелейшее испытание мы проходим, эпидемия не щадит никого, — сказал глава столичного департамента культуры Александр Кибовский. — Его фильм «Москва слезам не верит» нашел дорогу к сердцам самой широкой аудитории во всем мире, потому что в нем говорится о вещах, актуальных для каждого. А уж «Любовь и голуби» — национальный эпос. Свой творческий, жизненный, гражданский путь Владимир Меньшов прошел с большим достоинством.

            Приехали проститься с режиссером и другие высокопоставленные чиновники.

            — Великий творец ушел, а фильмы его остались — осталась любовь, остались голуби, алмаз, за которым гонялись братья всех национальностей в комедии «Ширли-мырли», — вспоминал советник президента России Владимир Мединский. — Буквально пару недель назад смотрел с детьми «Любовь и голуби». Я видел фильм в 99-й раз, а они — в первый. И после дети сказали: «Какое настоящее, доброе кино». Такое мог создать только настоящий и добрый человек.

            Игорь Золотовицкий вспоминал, что не снялся у Меньшова по причине того, что, придя на проходную «Мосфильма», не мог вспомнить заковыристого названия картины.

            — Говорю им: «Шашни-башни». А мне: «Нет такого фильма». — «Шмульки-пульки». — «Нет такого. Уйдите и не издевайтесь над нами». А это были «Ширли-мырли». В своих фильмах он запускал артистов в космос.

            Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

            Один из них — Валерий Гаркалин. Народный артист считает, что Меньшов был автором его биографии.

            — Люди старшего поколения делили свою жизнь на до войны и после войны, а я могу поделить свою биографию так: до встречи с Владимиром Меньшовым и работой над картиной «Ширли-мырли» и после этого, — говорит Валерий Гаркалин. — Меньшов считал, что комедию надо делать с серьезными намерениями.

            Друга Владимира Валентиновича, народного артиста России Александра Панкратова-Черного душили слезы. От горя он с трудом говорил. Но поделился воспоминаниями, как Меньшов приезжал к нему на родину в алтайскую деревню. Как изумила его скромность дома, в котором жила его семья, в каком убитом здании находится деревенская школа, сельпо.

            — Познакомил его с братом Колей. А потом за столом сидели, и Володя увидел ордена. Поинтересовался, не отцовы ли? А брат скромно сказал: «Нет, мои. Этот — за посевную, этот — за уборочную. Медали за тяжелый год, работали с утра до ночи». И вдруг Володя заплакал: «И ты так вот живешь?» «А что, у нас всё свое — огурчики, картошечка. А в остальном — перебьемся», — ответил Коля. Меньшов рыдал, как Шукшин в «Калине красной». «Ну как же так? А эти сволочи на мерседесах ездят и Россией недовольны». Мы еле его успокоили. Когда ехали в Москву, Володя говорит: «Саша, кино снимать надо о любви. Потому что русскому народу любовь необходима. Иначе озлобится. Причин для этого, сам видишь, сколько…» И все фильмы Володи Меньшова — о любви… к людям, к России», — рассказал Александр Панкратов-Черный.

            Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

            Режиссер был искренним, честным, не фальшивым, настоящим патриотом. Народный артист России Эдгард Запашный сравнил его с Пушкиным. «Он — наше всё. Он отдал всего себя стране. Да, позволял критику в сторону власти. Но она была не хайповой, а прямой, по делу. Человек говорил правду. Меньшов жил не только кинематографом, а судьбами других людей, которых он показывал в своих фильмах. Я не понимаю, когда и кто нам еще «Оскара» принесёт? Он да Михалков — последние из могикан.

            А Вадим Абдрашитов заметил, что режиссер создал не только выдающиеся картины, но и свой клан Меньшовых. С Владимиром Валентиновичем они вместе учились во ВГИКе у Михаила Ромма. А спустя годы он вернулся в институт преподавать. Уход из жизни педагога — большое горе для вгиковцев.

            — С ним было очень удобно дружить, потому что он был прямой и говорил то, что думает. У него были принципы. И было ясно, с кем ты имеешь дело. И это при абсолютной доброжелательности, — подчеркнул кинорежиссер.

            Фото: ИЗВЕСТИЯ/Павел Волков

            Владимир Меньшов снял мало картин, непропорционально своему таланту и долготе пребывания в кинематографе, добавил Вадим Абдрашитов. Но по ощущению, весь отечественный кинематограф наполнен его работами. Это всё признак таланта и крупной личности. И жаль, что эти слова приходится говорить вслед дорогому товарищу.

            Спустя два часа панихиды траурная процессия направилась в храм Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе. Режиссера провожали овацией, а проезжающие мимо автомобили сигналили катафалку с гробом режиссера. Похоронили Владимира Меньшова на Новодевичьем кладбище, рядом с могилой Василия Ланового.

            СОВЕСТЬ — это… Что такое СОВЕСТЬ?

            категория этики, обнимающая проблемы нравств. самоконтроля личности, способность человека самостоятельно формулировать для себя моральные предписания, требовать от себя их исполнения и оценивать свои действия.

            В др.-греч. мифологии С. получает фантастич. изображение в виде образа эриний, богинь проклятья, мести и кары, преследующих и наказующих преступников, но выступающих как благодетельницы (эвмениды) по отношению к раскаявшимся. В этике проблему личной С. впервые поставил Сократ, к-рый считал источником нравств. суждений человека его самопознание (др.-греч. συνείδησις, как и лат. conscientia, означает и С., и осознание). В этой форме Сократ выступил за освобождение индивида от безусловной власти над ним обществ. и родовых традиций. Однако лишь в новое время категория С. приобретает большое значение в этике, что отразило процесс освобождения личности от феод.-сословных, цеховых и церк. регламентации в ходе развития бурж. отношений. Вопрос о личной С. является одним из центр. в идеологии Реформации (идея Лютера о том, что глас божий присутствует в сознании каждого верующего и руководит им независимо от церкви). Философы-материалисты 17–18 вв. (Локк, Спиноза, Гоббс., др. материалисты 18 в.), отрицая врожденный характер С., обращают внимание на ее зависимость от обществ. воспитания, условий жизни и интересов личности. Ограничиваясь лишь констатацией этой зависимости, они, как правило, приходят к релятивистскому истолкованию С. Локк, напр., говорит, что «…если мы бросим взгляд на людей, каковы они есть, то увидим, что в одном месте одни испытывают угрызения совести из-за совершения или несовершения поступков, которые другие в другом месте считают достойными» (Избр. филос. произв., т. 1, М., 1960, с. 99). Аналогичную мысль высказывает Гольбах (см. «Система природы», М., 1940, с. 140). Релятивистское истолкование С., имеющее у просветителей антифеод. и антиклерик. направленность, провозглашающее свободу личной С., тем не менее лишает в значит. мере С. ее личностного, «внутреннего» характера, делает ее объектом воздействия гос-ва и общества в целом (хотя просветители не отрицают того, что С. – прерогатива личности. Гольбах определяет С. как оценку, к-рую «… мы в своей собственной душе даем своим поступкам» – «Карманное богословие», М., 1959, с. 172). В противоположность этому идеалистич. этика развила идею автономной личности, к-рая независимо от общества определяет нравств. закон. Так, Руссо считает, что законы добродетели «написаны в сердцах у всех» и для познания их достаточно «…углубиться в себя и в тиши страстей прислушаться к голосу своей совести» («О влиянии наук на нравы», СПБ, 1908, с. 56). Кант считает подлинно нравств. законом для разумного существа только тот, который дает оно само себе. Идея автономии личности в конечном счете вела к априористич. истолкованию С. По Канту, С. не есть нечто приобретаемое. Каждый человек как нравственное существо имеет в себе совесть от рождения. Еще более резко идея автономии личности была выражена Фихте, с т. зр. к-рого единств. критерием нравственности является С. «чистого Я», а подчинение к.-л. внешнему авторитету – бессовестностью. Впоследствии эта индивидуалистич. трактовка С. была доведена до крайности в экзистенциализме, в этич. концепции к-рого отрицается всеобщий характер нравств. закона: напр., Сартр считает единств. критерием нравственности следование «абсолютно свободному» индивидуальному замыслу, отказ человека от «дурной веры» в существование к.-л. объективных критериев. Критику релятивистского и субъективистского понимания С. дал уже Гегель, показавший при этом противоречивый характер самой С. С т. зр. Гегеля, С. «имеет свою истину в непосредственной достоверности себя самой», «определяет, исходя из себя самой». Но эта самодостоверность С. влечет за собой «произвол отдельного лица», к-рое может «придать … свою добросовестность» любому содержанию. Поэтому свою действительность, указывает Гегель, С. приобретает лишь во «всеобщем самосознании» благодаря «всеобщей среде» (обществу), в к-рой находится человек (см. Соч., т. 4, М., 1959, с. 339–52). Однако, признав приоритет обществ. сознания над личным, Гегель трактует его объективно-идеалистически, как воплощение абс. духа, а его непосредств. выражением в сознании индивида считает религию: «Итак, совесть в величии своего превосходства над определенным законом и всяким содержанием долга …есть моральная гениальность, знающая, что внутренний голос ее непосредственного знания есть голос божественный… Это одинокое богослужение есть в то же время по существу богослужение о б щ и н ы…» (там же, с. 351–52). Фейербах находит материалистич. объяснение тому факту, что С. представляется человеку голосом его внутреннего Я и одновременно гласом, идущим извне, вступающим с человеком в спор и осуждающим его поступки. Он называет С. «другим Я» человека, но указывает, что это alter ego не исходит от бога и не возникает «чудесным путем самозарождения». «Ибо, как принадлежащий к этой общине, как член этого племени, этого народа, этой эпохи, я не обладаю в своей совести никаким особенным и другим уголовным уставом… Я упрекаю себя только в том, в чем упрекает меня другой… или по крайней мере мог бы упрекать меня, если бы знал о моих поступках или сам стал объектом действия, заслуживающего упрека» (Избр. филос. произв., т. 1, М., 1955, с. 630). Марксистское понимание С. раскрывает ее социальную природу и показывает ее детерминированность условиями жизнедея-тельности человека и его идейно-обществ. позицией. «У республиканца иная совесть, чем у роялиста, у имущего – иная, чем у неимущего, у мыслящего – иная, чем у того, кто неспособен мыслить» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 6, с. 140). Источники коллизий личной С. следует искать в конечном счете в социальных противоречиях, так или иначе затрагивающих личность и отражающихся в ее сознании. Противоречия между интересами различных классов, между обществ. и личными интересами, между отражением социально-историч. необходимости в воле обществ. институтов и понимании частного лица ставят перед индивидом необходимость собств. выбора, альтернативы к-рого и составляют проблему его личной С. Именно в этом смысле следует понимать указание Ленина, что «идея детерминизма, устанавливая необходимость человеческих поступков, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий» (Соч., т. 1, с. 142). Марксизм не отрицает специфически личностного характера С., он лишь раскрывает ее содержание: чем выше мера обществ. развития личности, ее социальной активности и сознательности, тем большую роль играет в ее жизнедеятельности С. Условиями этого развития личности являются ликвидация классово-антагонистич. отношений в обществе и затем развитие коммунистич. отношений, по мере утверждения к-рых правовое принуждение будет постепенно уступать место нравств. воздействию, а само это воздействие будет все чаще совпадать с повелениями личной С. и поэтому в подавляющем большинстве случаев будет осуществляться через личное осознание индивидом. «…При человеческих отношениях наказание д е й с т в и т е л ь н о будет не более как приговором, который провинившийся произносит над самим собой… В д р у г и х людях он, напротив, будет встречать естественных спасителей от того наказания, которое он сам наложил на себя…» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 197). Лит.: Ленин В. И., О коммунистической нравственности, М., 1961; Кант И., Критика практического разума, СПБ, 1908; его же, Основоположение к метафизике нравов, М., 1912; Карринг Г., С. при свете истории, пер. с нем., СПБ, 1909; Кропоткин П. Α., Этика, ч. 1, П.–М., 1922; Гегель Г. В. Ф., Феноменология духа, Соч., т. 4, М., 1959, с. 339–61; его же, Философия права, т. 7, М.–Л., 1934; Сартр Ж.-П., Экзистенциализм – это гуманизм, М., 1953; Волченко Л. Б., Марксистско-ленинская этика о С., «ВФ», 1962, No 2; Архангельский Л. М., Категории марксистской этики, Свердл., 1963; Бербешкина З. Α., Проблема С. в марксистско-ленинской этике, М., 1963; Sartre J. P., L’être et le néant, P., 1943; Revers W. J., Charakterprägung und Gewissensbildung, Nürnberg, 1951; Hollenbach J. M., Sein und Gewissen, Baden-Baden, 1954; Das Gewissen des Kindes, Stuttg., 1956; Niebuhr R., An interpretation of Christian ethics, Ν. Υ., 1956; его же, Moral man and immoral society, N. Y.–L., 1960; Вrunner E., Gott und sein Rebell, Hamb., 1958.

            О. Дробницкий. Москва.

            Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

            Почему Amnesty International лишила Навального статуса узника совести

            Автор фото, Getty Images

            Подпись к фото,

            В Amnesty International подчеркивают, что не делали никаких громких политических заявлений по поводу Навального

            23 февраля СМИ сообщили, что правозащитная организация Amnesty International («Международная амнистия») отказалась от решения называть Алексея Навального узником совести, которое она приняла 17 января. Причиной послужили высказывания политика, сделанные много лет назад.

            Как пояснил Русской службе Би-би-си пресс-секретарь российского отделения Amnesty International Александр Артемьев, решение «было принято в ответ на многочисленные запросы, поступившие от национальных секций, которые, в свою очередь, столкнулись с волной похожих запросов от сторонников».

            В пресс-службе центрального офиса Аmnesty International отказались от комментариев.

            Корреспондент Русской службы Би-би-си Анна Пушкарская расспросила директора российского представительства Amnesty International Наталью Звягину, что все это значит.

            По данным Amnesty International, узником совести она считает всякого, кто лишён свободы из-за своих политических, религиозных или иных убеждений, принадлежности к определенной расе, национальности, происхождения, материального положения, сексуальной ориентации и гендерной идентичности или по другим признакам. «Еще один обязательный критерий – неприменение насилия и отсутствие призывов к насилию или возбуждению ненависти», — говорится на сайте организации.

            Amnesty International во вторник ответила на запрос Би-би-си, что «приняла внутреннее решение перестать называть Алексея Навального узником совести». Причиной названы комментарии, которые он делал в прошлом.

            Би-би-си: О каких комментариях идет речь?

            Наталья Звягина: Речь идет о нескольких роликах. Я бы не хотела лишний раз транслировать их содержание. Они сделаны 10-15 лет назад, поэтому они не были доступны сразу же при анализе профиля. Мы при этом не обнаружили тех моментов, где Алексей Навальный эти высказывания как-то дезавуировал или критически к ним отнесся. Это для нас принципиально важно.

            Би-би-си: Amnesty International впервые обратила на это внимание?

            Би-би-си: Почему это произошло уже после того, как вы назвали Навального узником совести прямо в день его задержания 17 января?

            Н.З.: Дело в том, что за последние годы Навального уже признавали несколько раз узником совести в связи с другими ситуациями — когда он подвергался длительным административным наказаниям. Хотя проверка информации занимает обычно несколько дней, Amnesty International очень часто упрекают, что мы медлительные. В этот раз ситуация была довольно прозрачной, и по его профилю использовались ранее сделанные наработки.

            Би-би-си: Как происходит такая проверка?

            Н.З.: Это не очень однозначная процедура. Есть несколько инстанций, через которые она проходит. Исследователи Amnesty International по России, которые работают в Лондоне, изучают соцсети, проверяют спорность высказываний, это реально происходит по всем людям.

            Би-би-си: Почему вы решили еще раз проверить профиль Навального?

            Н.З.: Конкретно по этому кейсу было всяческое внимание со стороны разных людей. Уже после того как было принято решение назвать Навального узником совести, были обращения, что где-то в социальных сетях мелькала информация, которая звучит как реально приближающаяся к порогу ненависти.

            Би-би-си: Кто к вам обращался — представители властей, СМИ, частные организации или лица?

            Н.З.: Это было в том числе от лица журналистов. Я знаю только одну историю, наверняка их было больше. Было письмо, что “посмотрите, была публикация”, что то ли у бывшего, то ли у действующего журналиста в личном блоге была информация в том числе про высказывания про Навального.

            Би-би-си: Вы имеете в виду блог Казбек? (Нью-йоркская журналистка Катя Казбек, которая написала несколько колонок для англоязычного сайта RT и размещала в своем блоге давние ролики Навального — Би-би-си.)

            Н.З.: Да-да. Ее профайла и точного места работы я не знаю.

            Би-би-си: Это не имеет значения для вашей организации, когда вы получаете такие письма?

            Н.З.: Это проверяется. Коллеги уточняли — там были какие-то связи и с Russia Today, и какие-то еще, но я не знаю точно, поэтому не могу говорить.

            Би-би-си: Письма о Навальном поступали в российское представительство или в головной офис Amnesty International в Лондоне?

            Н.З.: Письма приходили в секции в разных странах — это сообщества членов Amnesty International на местах, которые играют большую роль. Конечно, такую информацию уже нельзя совсем игнорировать. Но это не какое-то сенсационное событие — это рутинный процесс, в ходе которого корректируется работа со статусами.

            Би-би-си: Со статусом Навального разбиралась российская секция?

            Н.З.: В России нет большого количества членов, поэтому нет секции, а есть представительство. Вся информация, в том числе из секций, поступает в международный секретариат и там принимаются решения о статусе. Было принято решение, что организация не меняет свою позицию и отношение к делу Навального, просто в рабочем режиме формулирует это иначе.

            Спорный политик

            Би-би-си: Кто анализировал высказывания Навального?

            Н.З.: В организации есть люди, которые специализируются на анализе высказываний, ориентируясь на стандарты и политику организации. Не могу сказать, что они эксперты в российском понимании, но это люди с довольно широким бэкграундом и очень хорошим пониманием именно политических рамок и концепций, которые у организации существуют. Они буквально выверяют каждую фразу.

            Те высказывания, которые в конечном итоге были выявлены и проверены, расцениваются как приближающиеся к порогу ненависти, языка вражды.

            Автор фото, Moscow City Court

            Подпись к фото,

            Правозащитники припомнили Навальному его высказывания 15-летней давности

            Навальный никогда с тех пор их не повторял. Но они прозвучали, и организации кажется принципиально важным, было ли самим человеком за это время сказано хоть слово критики по отношению к тем высказываниям, которые были сделаны задолго до этого.

            Если аккуратно смотреть на эти высказывания и внедряться в контекст, в котором они были сделаны, дискуссию можно продолжать. Но статус узника совести предполагает уход от дискуссии.

            Би-би-си: Почему ни на сайте, ни в соцсетях Amnesty International нет официальной информации о дезавуировании статуса Навального как узника совести?

            Н.З.: Не было однозначной даты принятия решения или какого-то заявления. Amnesty International знала о том, что политик спорный, вела довольно продолжительную внутреннюю дискуссию на тему того, как относиться к этому кейсу. Дискуссия длилась долго и завершилась формированием внутренней позиции — причем это было сделано не вчера, а более чем неделю назад.

            Но уже при наличии этой позиции продолжалась работа, и практически 200 тысяч подписей, которые были собраны в разных странах, были переданы правительству России и Владимиру Путину с упоминанием Навального как узника совести. Поскольку петиция была запущена именно в таком виде.

            Би-би-си: Теперь всем известно, что вы уже не признаете Навального узником совести. Считаете, это не меняет ситуацию?

            Н.З.: Это серьезная ситуация, которая является вызовом для организации. Но совершенно очевидно, что речь идет о бесчеловечном, жестоком и несправедливом решении держать человека под стражей только за его высказывания. Если два слова поменяли, это не значит, что все отменяется.

            Би-би-си: Если два слова — узник совести — не важны, то какую смысловую и политическую нагрузку вообще имеет этот статус?

            Н.З.: Этот статус означает профайл человека, который однозначно находится в заключении исключительно за свое высказывание, свою критику или отношение к чему-то или, может быть, в том числе за религиозные убеждения. И при этом он максимально миролюбив, не призывает к насилию, не пропагандирует ненависть, нигде не выражается как-то жестко.

            Би-би-си: Кем же вы сейчас считаете Навального?

            Н.З.: Человеком, который несправедливо находится в заключении, лишен свободы, ограничен в возможности высказываться за свои убеждения. Терминологический кризис может существовать, но это не отменяет сути. Речь идет об уточнении риторики, не более того.

            Би-би-си: То есть вы отделяете узников совести от политзаключенных?

            Н.З.: В истории Amnesty International была возможность лавировать между узником совести и статусом политзаключенного. Но в какой-то момент “узник совести” остался единственным статусом, который присваивает наша организация. “Мемориал” (организация признана в России иностранным агентом — Би-би-си), например, ведет список политзаключенных, в него входят и те, кого можно рассматривать как узников совести, но они составляют только часть cписка.

            А Amnesty International вообще не ведет никаких списков.

            Би-би-си: Чем все же отличается отношение организации к узникам совести и просто несправедливо заключенным?

            Н.З.: Никаким образом. Все действия продолжатся в прежнем режиме. Невозможно человека откуда-то вычеркнуть, признать, что вот тут ему дали приз, а тут его отнимаем. Такого Amnesty International ни разу не делала. Никаких изменений политики и планов — происходит лишь уточнение формулы. Бороться за справедливость и добиваться изменений — это гораздо важнее того, какие ярлычки люди в какой-то момент друг на друга навешивают.

            Без пафосных заявлений

            Би-би-си: Уточнение формулы для Навального произошло на фоне суда над ним о клевете на ветерана. Вы не считаете, что эта история со статусом узника совести негативно отразится и на общественном мнении по отношению к Навальному, и на репутации Amnesty International?

            Н.З.: Раздувание того, что у кого-то что-то отняли — высосанная из пальца ситуация. Она действительно повернута в ключе, который выгоден не тем людям, которые выступают за права, свободы и защиту тех, кто находится в уязвимом положении и под репрессиями. Это происходит вокруг ярких заголовков, что кого-то откуда-то вычеркнули. Никого ниоткуда не вычеркивали. Нет момента вручения и съема ярлыка. Есть момент рабочей дискуссии про конкретные формулировки, которые не меняют сути ситуации.

            Би-би-си: Но ведь очевидно, что сообщение о том, что Навального решили не называть узником совести, может быть использовано в пропагандистских целях против Навального?

            Н.З.: Мне кажется, этот шаг изначально используется и раздувается именно с такими намерениями — сказать: «Вот, смотрите, они передумали». Нет, не передумали и работаем так же, делая то, что делали, но выражаемся точнее.

            Amnesty International старается очень тщательно следить за тем, кто и с каким бэкграундом признается узником совести и поэтому не может проигнорировать моменты, которые всплывают в результате дальнейшего исследования ситуации, но это рабочий момент. Именно для того, чтобы сохранить репутацию понятия «узник совести» и возможность дальше работать, нам важно придерживаться тех принципов и рамок, которые заданы прежде.

            Нас критиковали, что мы медленно признаем узниками совести, что признаем неточно. Я считаю, что важно признавать свои ошибки и говорить, что мы в словах сделали поправки, уточнили, готовы извиниться, если это доставляет кому-то неприятность в какой-то момент, но при этом позиция, отношение, суть не меняются.

            Би-би-си: Несет ли ответственность Amnesty International за то, что общественное внимание к тому, узник совести Навальный или нет, привлечено в самый острый для него момент?

            Н.З.: Amnesty International не привлекала внимания к изменению его статуса. Она работала в штатном режиме, обсуждала, продолжала обсуждение и делала пояснения. Пафосного массового и широкого заявления организация не делала и не имела намерений наносить кому-то информационные потери. Вокруг небольшого сиюминутного уточняющего документа развернута широчайшая кампания, которая пытается истолковать это как политическое заявление — чего не было сделано со стороны Amnesty International.

            Би-би-си: Будет ли все же официально объявлено об отмене статуса узника совести для Навального?

            Н.З.: Мы это обсудим. Дело в том, что это решение не меняет текущую ситуацию, действия и планы, которые были. Все переписывать в планы наши на текущий момент не входит. И я хотела бы на эту тему подумать.

            Би-би-си: Вам будет теперь сложнее защищать Навального?

            Н.З.: Конечно. Но мы планируем действовать так, как планировали, и я рассчитываю, что громкое масштабное обсуждение наших внутренних моментов не повлияет на работу.

            Здесь все работают на совесть

            Своё крестьянско-фермерское хозяйство Малеванный зарегистрировал в 2006 году — пришло время от коллективных форм собственности переходить к частным. По его словам, работать стало гораздо проще. Когда можно принимать решения единолично, то возрастает, конечно, уровень ответственности, но зато нет необходимости подстраиваться под всех и тратить время и энергию на улаживание разногласий.
            Но какой бы ни была форма собственности у хозяйства, которым руководит Малеванный, у него обязательно есть отличительные особенности: в нём всегда будут получать самые высокие урожаи из возможных, и оно всегда в числе лучших.
            Секрет успеха — в первую очередь в личности самого руководителя хозяйства, который прекрасно знает свою работу, любит свою землю и всегда старается использовать всё самое лучшее и современное в технологии её возделывания.
            Выращивают здесь исключительно озимую пшеницу. Пришли к этому не сразу, много лет пробовали выращивать разные культуры, но в столь засушливом климате всё прочее оказывалось нерентабельным. Так что перестали в хозяйстве экспериментировать с другими культурами, оставили только озимую пшеницу и только по парам. Тогда она даже в засушливые годы даёт отличный урожай. Если соблюдать технологии, конечно. С этим в хозяйстве строго. Здесь давно и активно сотрудничают с наукой: семена закупают только элитные, а удобрения и гербициды — только проверенные и качественные. Время обработок, подкормок, сева и уборки тоже строго по науке и следуя собственному опыту.
            Для получения хорошего урожая не менее важна и качественная техника, которую здесь за последние три года полностью обновили — обошлись без кредитов и лизинга. Ушли в прошлое времена, когда из-за кредитов приходилось урожай продавать едва ли не с колёс. Теперь здесь его могут хранить до нового урожая, ожидая хорошей цены, — складов и зернохранилищ для этого достаточно.
            Большая часть полученных средств идёт не только на покупку техники, семян, удобрений, гербицидов, горюче-смазочных и других необходимых материалов, но и в строительство ангаров для хранения и ремонта техники, на асфальтирование дорог, благоустройство рабочей базы и многое другое.
            И, конечно же, на достойную зарплату работникам, стимулирующие выплаты, для создания безопасных и комфортных условий работы — к людям здесь относятся с большим вниманием и уважением. И они платят тем же — даже про малейшие нарушения трудовой дисциплины здесь уже лет пять как совсем забыли.
            По словам руководителя, коллектив подобрался очень хороший. Так что даже выделить кого-то отдельно невозможно — все работают на совесть. И за свою работу получают не только хорошую зарплату, но и разного рода награды: КФХ Ивана Малеванного практически каждый год награждается как лучшее по итогам уборочной страды в районе и области.
            Не забывают здесь и о социальной ответственности, всегда оказывают посильную помощь учреждениям соцкультбыта населённых пунктов, на территории которых располагается хозяйство. Большой вклад внесло хозяйство в строительство храма в районном центре, р. п. Чернышковский. Идея создания храма появилась в 2012 году, а сегодня уже завершаются работы по росписи и благоустройству территории. И всё это время КФХ Малеванного было и остаётся одним из главных спонсоров.
            Справка
            Крестьянско-фермерское хозяйство Ивана Малеванного расположено в хуторах Ёлкино и Богдан Чернышковского района Волгоградской области. На сегодняшний день оно является одним из самых успешных не только в своём районе, но и в регионе в целом.
            Общая площадь угодий — 4 тысячи га.
            Основной вид деятельности — растениеводство.
            Основная выращиваемая культура — озимая пшеница.
            Численность работников — 16 человек.

            Подготовлено при поддержке газеты «Аргументы и факты — Нижнее Поволжье»

            Ведь эта память — наша совесть…

            И пусть не думают,
            Что мертвые не слышат,
            Когда о них потомки говорят…
            Н. Майоров
            Полевая сумка на бедре,
            В ней хранятся и бинты, и вата.
            Тащишь, задыхаясь, раненых солдат.
            — Как бы дотянуть до медсанбата!
            Щуплая и слабая на вид,
            В сапогах, растоптанных и потных,
            У тебя душа огнём горит
            От такой не девичьей работы.
            Но вперёд ползла, чрез «не могу»,
            Застывали слёзы на ресницах,
            Оставались пятна на снегу,
            Ну а жизнь солдату только снится.
            Кончилась проклятая война,
            Кончились невзгоды и мытарства,
            На груди медали, ордена,
            Позади бои за государство…

            Эти строки я написала накануне праздника Великой Победы и посвятила своей прабабушке, Зюкиной Екатерине Антоновне, которой в ноябре 2018 года исполнилось бы 100 лет со дня рождения, и которая для меня и моих родных является настоящим героем Великой Отечественной войны.

            Скоро нашей Великой Победе 75. Много это? Или мало? Смотря с чем сравнивать. Но как бы то ни было, это эпоха, тесно связанная с нашими прадедушками и прабабушками — свидетелями тех героических событий. Сегодня можно многое прочесть о войне, просмотреть километры кино, но это уже иное восприятие, лишенное живых эмоций, пропущенное через фильтр времени. Годы идут и делают свое дело. Люди, способные рассказать о фронтовой молодости, уходят и уходят из жизни. Какие разные человеческие судьбы!.. Сколько историй! И в каждой семье она своя.

            Война оставила большой след и в судьбе моей семьи. Мне всегда была интересна эта тема, и я часто расспрашивал маму и дедушку о своих героических предках. Помню, как мама, перелистывая старый семейный альбом, рассказала мне о дедушкином отце, Огурцове Сергее Васильевиче. Прадедушка был на фронте недолго, хотя и воевал на передовой. После тяжёлого ранения он был направлен в госпиталь, а затем комиссован. Но особенно меня впечатлила история героических подвигов прабабушки Кати.

            Родилась она в ноябре 1918 года. По окончании 7 класса поступила в медицинское училище по специальности медицинская сестра. В самом начале войны ушла на фронт, а Великий праздник Победы встретила в Берлине. Четыре страшных, кровопролитных года спасала молодая медсестра Катюша жизни солдат, выносила на своих хрупких девичьих плечах раненых с поля боя. А в ней самой-то — 45 килограммов при невысоком росте! Но тогда это было совершенно неважно. «Спасти любой ценой! Спасти, чего бы то ни стоило!» — с такими словами вновь и вновь под огнём немецких орудий ползла Катерина к тем, кто особенно нуждался в её помощи.

            Фашист проклятый раненых бомбит!
            Сестрёнка из походного санбата
            Помочь солдатам раненым спешит!
            Подальше в поле, в снеговые дали,
            Где волоком, где прямо на себе,
            Чтоб вражеские бомбы не достали,
            Выносит раненых, назло лихой судьбе.
            И снова возвращается сестрёнка
            Туда, где взрывы, суета и кровь!
            Молоденькая. тощая девчонка,
            Ещё не повстречавшая любовь…

            За годы войны прабабушка дважды побывала в плену… И дважды бежала. Первый побег был неудачным: не удалось далеко уйти, их догнали, а затем рвали кровожадные немецкие овчарки и зверски избивали палками немцы. Моей прабабушке Кате тогда сильно перебили позвоночник и вывернули лопатки (это увечье осталось у неё на всю оставшуюся жизнь как напоминание о страшных муках ада в фашистском плену). Кто-то тогда умер от боли и потери крови, кто-то сошёл с ума, не выдержав пыток. Тех же, кто остался в живых, подвергали жестоким истязаниям, клеймили раскалённым железом. Спустя некоторое время, набравшись сил, самые отчаянные решились на новый побег. И на этот раз судьба улыбнулась пленным, им удалось вырваться из нацистского лагеря.

            После Великой Отечественной войны до 1951 года прабабушка Катя служила медсестрой в воинской части в Германии. Демобилизовавшись, обосновалась в Крыму, в городе Ялте, устроившись медсестрой в санаторий. Там она и проработала до пенсии. Замуж прабабушка из-за своего увечья так и не вышла. Всю свою жизнь посвятила больным и заботе о племянниках. Умерла в 2009 году в возрасте 91 года в Волгоградской области, где проживала последние 8 лет у своей племянницы.

            Екатерина Антоновна Зюкина — инвалид Великой Отечественной войны,награждена «Орденом Великой Отечественной войны I степени» за храбрость, стойкость и мужество, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, и в ознаменование 40-летия победы советского народа в Великой Отечественной войне и медалями: «За победу над Германией в ВОВ 1941–1945гг», «70 лет Вооружённых сил СССР», «Партизану Великой Отечественной войны», юбилейными медалями «20, 30, 40, 50, 60 лет Победы в Великой Отечественной войне».

            Я очень благодарен своим героическим предкам за то, что они спасли от врага нашу Родину, и очень ими горжусь. В память о дедушке Серёже и бабушке Кате каждый год выхожу на праздничное шествие и митинг, принимаю участие во многих акциях и творческих конкурсах, посвящённых нашему главному празднику.

            Я не напрасно беспокоюсь,
            Чтоб не забылась та война:
            Ведь эта память — наша совесть.
            Она, как сила, нам нужна…

            Алена Кузнецова, Пангодинское ЛПУМГ

            Определение совести Merriam-Webster

            con · наука | \ ˈKän (t) -shən (t) s \ 1а : чувство или осознание нравственной добродетели или достоинства порицания собственного поведения, намерений или характера вместе с чувством обязательства поступать правильно или быть добрым. У нее была нечистоплотная совесть.

            б : способность, сила или принцип, предписывающий добрые дела руководствуясь совестью

            c : Часть суперэго в психоанализе, которая передает команды и наставления эго. 2 : соответствие тому, что считается правильным, правильным или морально хорошим : добросовестность 3 : чуткое отношение к честности или справедливости : чуткость богатый человек без совести по совести или по совести

            : честно Она не могла по совести промолчать.

            Совесть vs.Сознание: понимание различий

            Хотя они звучат одинаково, совесть — это существительное, относящееся к осознанию того, что свои действия правильные или неправильные, как в «угрюмой совести», в то время как сознательный — прилагательное, означающее «бодрствовать» или «бодрствовать». Если бы вы спали, вы были бы «без сознания». Чтобы сохранить их ясность, не забывайте осознавать, что ваша совесть говорит вам делать.

            Как добросовестные лексикографы, мы понимаем, что время от времени смешиваются слова совесть и сознание . Вот несколько примеров, которые привлекли наше внимание:

            Камни — знаковая часть римской истории. … Известно, что некоторые туристы по ошибке убирают их с улицы и забирают домой в качестве сувенира. Два года назад путешественник с очень виноватым в сознании отправил по почте камень, который они украли в отпуске годом ранее, со словами: «Пожалуйста, найдите закрытый брусчатку с одной из ваших мощеных дорог.«
            Путешествия + отдых , 20 июня 2019 г.

            Covergirl прокладывает путь для более крупных и известных косметических брендов, чтобы они отказались от жестокости…. Covergirl — это не только доступный и популярный бренд аптек, но и теперь он имеет четкое обозначение при выборе товаров с полок.
            The Sonoma State Star , 13 ноября 2018 г.

            Общение — увлекательная и важная тема. Убедитесь, что вы четко общаетесь, будучи совестью вашего языка тела.
            Forbes , 26 февраля 2013 г.

            Поскольку цена на электроэнергию продолжает расти, домовладельцы ищут способы сократить расходы на электроэнергию без ущерба для комфорта или удобства. И многие затраты — совести домовладельцев рассматривают солнечные панели, которые преобразуют солнечную энергию в чистое электричество.
            Popular Mechanics , 27 июл.2019 г.

            Если вы остановились, чтобы перепроверить, действительно ли совесть или сознательный использовались неправильно в любом из приведенных выше примеров, эта статья поможет вам легко различать слова и использовать их с уверенностью в будущем — поскольку, честно говоря , примеров уловок не было.И если ошибочное использование совести вместо сознательного , или наоборот, никогда не было на вашей совести, мы рекомендуем вам в любом случае читать. Мы обсуждаем историю слов и грамматику, а также прямокрылое насекомое.

            Наш моральный долг — помочь.

            Сознание и сознательное происходят от одних и тех же латинских корней — префикса com- («с», «вместе», «вместе») и глагола scire («знать»), а также комбинации , Sovire , означает «осознавать вину» — и оба относятся к состоянию осознания, первое — морального осознания, а второе — физического или умственного бодрствования, в котором человек осознает свое окружение.Англоговорящие люди впервые узнают о сознании в 13 веке и сознательном в 16 веке.

            Совесть и сознание имеют схожее произношение, что у некоторых вызывает путаницу. (Их первые слоги произносятся одинаково, и оба они содержат средний звук \ sh \.) Для тех, кто сомневается, какой использовать, изучение суффиксов слов и их значений, а также частей речи слов может быть лучшим подход к их различению. Сознание , имеющее суффикс существительного -ence , означающее «качество или состояние», является, в общем, существительным, а сознательное , имеющее суффикс прилагательного -ous , означающее «имеющий», является прилагательным.

            Что означает совесть?

            Существительное совесть относится к состоянию осознания или ощущению того, что действия или намерения являются нравственно правильными или неправильными, наряду с чувством обязательства поступать правильно. Мультфильмы часто олицетворяют совесть в виде пресловутой пары ангел / дьявол, которая говорит на ухо нерешительному персонажу, поощряя его или ее следовать либо путем моральной добродетели, либо по пути морального разложения.В фильме Уолта Диснея Пиноккио , образно говоря, совесть — это щеголеватый говорящий сверчок по имени Джимини Крикет, чье изречение «всегда пусть ваша совесть будет вашим проводником», он учит главного героя, марионетку, которая волшебным образом оживает и становится настоящий человеческий мальчик, доказавший себя храбрым, правдивым и самоотверженным (после того, как выслушал свою совесть). Некоторые примеры существительного совесть :

            Вы должны решать, что делать, исходя из собственной совести.

            Ее совесть беспокоила ее, поэтому она наконец сказала правду.

            Я не могу делать ничего, что противоречит моей совести.

            Он не мог с чистой совестью допустить, чтобы такая ситуация продолжалась.

            Я должен сказать вам правду, потому что я больше не хочу, чтобы это было на моей совести.

            Что означает сознание

            Сознание , с другой стороны, прилагательное, которое указывает на то, что человек бодрствует, бдителен и способен понимать, что происходит вокруг него, например, пациент приходит в полное сознание после анестезии.Это также может означать, что человек осознает определенный факт или чувство, например, инвестор, который осознает риск, или спортсмены, которые осознают себя образцом для подражания для молодых людей. Другое распространенное значение сознательный описывает человека, который заботится о чем-то конкретном, например, экономного покупателя и активиста, заботящегося об окружающей среде. Кроме того, сознательный может изменить действие или решение, которое сделано преднамеренно (и такое, которое вполне может привести к сознательной вине или совести вины).

            Надеюсь, теперь вы полностью (или, по крайней мере, частично) осознаете различия в использовании совести и сознательного — наиболее важным из них является то, что совесть — существительное, а сознательное — прилагательное, описывающее существительные. Помните, что всякий раз, когда вы попадаете в трудную ситуацию, вы должны осознавать, что вам говорит совесть. Ваша совесть поможет вам принимать нравственные, справедливые и справедливые решения. Что касается запоминания написания существительного: совесть содержит слово наука (также существительное), и поскольку наука говорит нам, как силы природы и Вселенная ведут себя — или должны, — совесть подсказывает нам, как мы должны себя вести. — или должен.

            Есть ли разница между совестью и сознанием?

            Чем сознание отличается от совести? Эти два термина иногда путают в повседневном употреблении, но на самом деле они означают очень разные вещи в области психологии.Давайте подробнее рассмотрим, что означает каждый термин и как вы можете различать эти два понятия.

            Что такое совесть?

            Ваша совесть — это часть вашей личности, которая помогает вам определять между добром и злом и не дает вам действовать в соответствии с вашими основными побуждениями и желаниями. Это то, что заставляет вас чувствовать себя виноватым, когда вы делаете что-то плохое, и хорошее, когда вы делаете что-то доброе. Ваша совесть — это моральная основа, которая помогает направлять просоциальное поведение и заставляет вас вести себя социально приемлемым и даже альтруистическим образом.

            Согласно теории Фрейда, совесть является частью суперэго, которое содержит информацию о том, что считается плохим или отрицательным вашими родителями и обществом — обо всех ценностях, которые вы усвоили и усвоили в процессе воспитания. Со временем совесть возникает, когда вы усваиваете информацию о том, что считается правильным и неправильным вашими опекунами, вашими сверстниками и культурой, в которой вы живете.

            Что такое сознание?

            Ваш сознательный — это ваше осознание себя и окружающего мира.В самом общем смысле это означает бодрствование и осведомленность. Некоторые эксперты полагают, что вы что-то сознаете, если можете выразить это словами.

            Ваше сознание относится к вашему сознательному опыту, вашему индивидуальному осознанию ваших собственных внутренних мыслей, чувств, воспоминаний и ощущений. Сознание часто представляет собой поток, постоянно меняющийся в зависимости от приливов и отливов ваших мыслей и переживаний в мире вокруг вас.

            В психологии сознательный разум включает в себя все, что находится в вашем сознании, в том числе:

            «Сознание обычно определяется как осознание своих мыслей, действий, чувств, ощущений, восприятий и других психических процессов», — объясняют психологи Дуглас А. Бернштейн, Луи А. Пеннер и Эдвард Рой. «Это определение предполагает, что сознание — это аспект многих психических процессов, а не сам по себе психический процесс. Например, воспоминания могут быть сознательными, но сознание — это не просто память.Восприятие может быть сознательным, но сознание — это не просто восприятие ».

            Согласно психоаналитической теории личности Фрейда, которая уподобляет разум айсбергу. Часть айсберга, которую можно увидеть над поверхностью воды, представляет собой сознательное осознание. Это то, что мы осознаем и можем четко описать и сформулировать. Большая часть айсберга на самом деле находится под поверхностью воды, которую Фрейд сравнивал с бессознательным разумом или всеми мыслями, воспоминаниями и побуждениями, которые находятся за пределами нашего сознательного осознания.

            Размышляя об этих двух концепциях, просто помните, что сознание означает бодрствовать и осознавать , тогда как совесть означает ваше внутреннее чувство правильного и неправильного .

            Слово Verywell

            Сознание и сознание бывает трудно определить. Как однажды объяснил психолог и философ Уильям Джеймс: «Мы знаем его значение, пока никто не просит нас дать ему определение».

            Хотя эти два термина часто путают, сознание и совесть относятся к очень разным вещам.Ваше сознание позволяет вам осознавать свое место в мире, в то время как ваша совесть позволяет вам вести себя в этом мире нравственно и социально приемлемыми способами.

            Как описано выше, сознание — это ваше осознание себя и окружающего мира. Ваша совесть — это ваша способность различать, что хорошо, а что плохо.

            священников отражают страхи и совесть католиков в просьбах об исключении из вакцины

            (RNS) — Для преподобного Джеймса Барона, пастора католической церкви Святых Апостолов в Колорадо-Спрингс, штат Колорадо, ответственность церкви — защищать совесть других. .

            Вот почему приход Барона на своем веб-сайте и странице в Facebook опубликовал ссылку на шаблон, доступный священникам для подписи, «если католик хочет письменное свидетельство о том, что они добиваются освобождения (вакцина COVID-19) по религиозным мотивам».

            Форма, предоставленная на английском и испанском языках Католической конференцией Колорадо, органом, представляющим католических епископов штата, заявляет, что «вакцинация не является морально обязательной в принципе и поэтому должна быть добровольной» и что «человек морально обязан подчиняться своему или ее совесть.”

            «Если это вопрос совести, я думаю, что общество, работодатели, правительство обязаны уважать это», — сказал Барон. «Это сокровенное святилище человека, и мы не хотим нарушать чужую совесть, не говоря уже о том, чтобы принуждать их к этому».


            СВЯЗАННЫЙ: Поскольку епископы США отклоняют исключения, Папа Франциск называет вакцину COVID-19 «актом любви»


            Декларация католической конференции Колорадо была представлена ​​как свидетельство разногласий между У.Южнокатолические епископы обсуждают, поддерживает ли католическое учение отказ от вакцины от COVID-19, поскольку работодатели и школы по всей стране начинают требовать этого.

            епископов Южной Дакоты пришли к выводу, что это так, заявив в своем заявлении, что католики «могут решить, правильно или неправильно получить одну из доступных вакцин против Covid-19».

            Если католики приходят «к твердому убеждению в своей совести, что они не должны принимать ее, мы считаем, что это искренняя религиозная вера, поскольку они обязаны перед Богом следовать своей совести», — сказали прелаты Южной Дакоты.«Мы поддерживаем любого католика, который пришел к такому убеждению…»

            Католическая конференция Колорадо и епархии Колорадо не отслеживают количество запросов на освобождение или количество писем, подписанных пасторами по всему штату, согласно заявлению, отправленному Службе новостей религии от Мэтью Сервера, заместителя директора Колорадской католической церкви. Конференция.

            «В нескольких звонках и электронных письмах, которые мы получили от католиков в Колорадо, мы подчеркнули, что ни один член духовенства не обязан подписывать (или отказываться подписывать) письмо, и что лица, желающие получить подробную информацию о процессе освобождения, должны проконсультироваться со своими работодатель или школа », — говорится в заявлении Сервера.

            Однако все больше и больше епископов по всей стране убеждают своих священников отказываться от таких просьб.

            В конце июля Архиепископия Нью-Йорка разослала письмо своим священникам, в котором говорилось, что «у священника нет оснований выдавать религиозное освобождение от вакцины», и что это равносильно «действию в нарушение директив. Папы »и« участие в акте, который может иметь серьезные последствия для других ».

            В служебной записке добавлено, что «любой человек может по своему усмотрению делать прививку на основании своих собственных убеждений, не стремясь к неточному изложению церковных предписаний.”


            СВЯЗАННЫЙ: Католический епископ Калифорнии приказывает священникам отклонять запросы на освобождение от вакцины


            Епископ Сан-Диего Роберт МакЭлрой в письме от 11 августа посоветовал священникам не рисковать «идти по этому пути, который объединяет личный выбор с доктринальной достоверностью». Директива Макэлроя была издана после того, как несколько пасторов написали ему, что они получили просьбы от прихожан подписать форму, предоставленную епископами Колорадо.

            Архиепископия Лос-Анджелеса недавно выступила с заявлением, в котором говорится, что «не выдает людям письма об освобождении от вероисповедания, чтобы избежать вакцинации против COVID-19.”

            Епархии в Филадельфии, Чикаго и Гонолулу запретили исключения и приказали священникам отказывать в таких просьбах. Епископ Джон Стоу из епархии Лексингтон, штат Кентукки, пошел еще дальше, заявив в заявлении, что епархиальный персонал должен будет пройти вакцинацию «в качестве условия их работы» с 1 сентября.

            Один пастор округа Лос-Анджелес, который не согласен с политикой архиепископства Лос-Анджелеса, сказал, что, к сожалению, он не мог подписать такие просьбы, потому что прихожане, включая учителя и работника индустрии развлечений, приходили к нему с просьбой одобрить освобождение от религии. их опасения по поводу вакцины COVID-19.

            «Наши руки связаны», — сказал он.

            Преподобный Бернардо Лара, католический священник из Сан-Диего, который выступает за вакцину, сказал, что он не получал никаких просьб об освобождении от прихожан, потому что «я думаю, они знают мою точку зрения».

            Лара, однако, сказал, что, когда его спрашивают, он пытается разобраться в причинах нерешительности прихожан в отношении вакцинации, будь то из-за недоверия к правительству или по духовным или политическим причинам.

            «Если это духовный страх, то постарайтесь показать им, что мы все заботимся о себе на протяжении всей жизни, и это не значит, что Бога не существует или (что)« Я не верю Богу », — сказала Лара.«Я привожу им пример: когда вы собираетесь перейти улицу, вы смотрите в обе стороны, прежде чем перейти улицу. Вы все еще верите в Бога, но даже тогда вы заботитесь о себе ».

            Лара не видит в этом проблемы «вы против нас».

            «Я думаю, что это больше похоже на:« Давайте вместе пойдем и поможем вам понять, почему нам следует делать прививки », потому что, в конце концов, это основная заповедь нашей католической веры. Люби Бога и ближнего, как самого себя, — сказала Лара.

            «Вакцина — это акт веры в Бога.Это акт любви к себе, но в то же время акт любви к ближнему », — добавил он.

            Барон в Колорадо подчеркивает, что епископы поощряют людей делать прививки. Но, добавил он, церковь также должна сыграть роль, пытаясь помочь людям защитить свою совесть. «Было бы неискренне сказать иначе», — сказал Барон.

            Барон сказал, что большинство, ищущих его одобрения, сделали это лично, имея под рукой бумажную копию формы. Он сказал, что не знает, одобрили ли их работодатели эти формы.Барон сказал, что не было подавляющего числа прихожан, просящих его подписать эти просьбы, добавив, что он не будет любопытствовать, почему они добиваются исключения.

            «Я верю, что люди будут честны, если они об этом просят. Не в моих силах быть инквизитором. Они прочитали язык письма. Они знают, что просят меня подписать, и если я их знаю, то уверен в зрелости их просьбы », — сказал Барон.

            Мутная позиция консерваторов в отношении «права совести» в здравоохранении

            Джастин Линг: Платформа тори утверждает, что партия будет защищать права совести в сфере здравоохранения, но не говорит, может ли это ограничить доступ к аборту или отказать в помощи трансгендерам

            Консерваторы Эрин О’Тул не говорят, позволит ли их план по распространению «права совести» на врачей, медсестер и поставщиков медицинских услуг отказать в помощи ЛГБТК-людям.

            О’Тул оказался в предвыборной кампании в четверг из-за строки на своей платформе, которая обещает, что его гипотетическое будущее правительство будет «защищать права совести медицинских работников».

            Этот язык исходит непосредственно от коалиции религиозных организаций, которые надеются защитить религиозных и социально консервативных врачей, которые хотят отказаться от оказания помощи, в которую они не верят.

            Но как именно будет выглядеть предложение О’Тула, остается неясным.О’Тула напрямую спросили, могут ли гипотетические положения ограничить доступ к абортам — хотя он повторял, что выступает за выбор, он не ответил на этот вопрос напрямую.

            Я обратился к консерваторам, чтобы спросить, позволит ли это обещание о правах совести врачам отказывать в помощи ЛГБТК-людям, особенно трансгендерной молодежи.

            Представитель партии представил список случаев, когда депутаты-либералы упоминали права совести в связи с медицинской помощью при смерти.Я ответил, повторив свой вопрос: будет ли О’Тул комфортно защищать врачей, которые отказываются оказывать медицинскую помощь транс-детям из-за религиозных возражений?

            Пресс-секретарь снова ответил, сославшись на твит, в котором снова повторяется поддержка либералами прав совести, в частности, в отношении медицинской помощи умирающим. Второе последующее обращение с просьбой прояснить ситуацию осталось без ответа.

            Права совести не обязательно являются спорными, если они применяются ограниченным образом.Многие провинциальные регулирующие органы позволяют поставщикам медицинских услуг отказываться от предоставления определенных услуг, но требуют, чтобы они направляли пациентов к другому поставщику, который может предложить требуемую помощь. Правительство Трюдо закрепило права на совесть в своем законодательстве, легализовав медицинскую помощь при смерти. В рекомендациях Канадской медицинской ассоциации говорится, что врачи могут действовать в соответствии со своими моральными убеждениями, но предписывают им «выполнять свой долг — не отказываться от пациента, всегда признавая и отвечая на медицинские проблемы и просьбы пациента, какими бы ни были ваши моральные обязательства.”

            Но закрепление бессрочной защиты поставщиков медицинских услуг от отказа в обслуживании в федеральном законе было бы огромным сдвигом. Был более широкий толчок к изменению этого статус-кво, особенно со стороны таких групп, как Евангелическое братство Канады. Эти группы стремились распространить эти права совести на такие вещи, как услуги по прерыванию беременности и не только. В Альберте член правления Объединенной консервативной партии Дэн Уильямс представил закон, позволяющий медицинским работникам отказывать в каких-либо услугах или процедурах, если они считают, что их «сознательные убеждения будут нарушены» — решение не может быть пересмотрено, и врачу не потребуется направлять пациент к другому провайдеру.(Этот законопроект был оставлен комитетом.)

            К югу от границы республиканцы лихорадочно работали над закреплением права совести в федеральном законе. В 2018 году Белый дом Трампа обнародовал новые правила, которые будут защищать права совести медицинских работников, и даже открыл офис в Министерстве здравоохранения и социальных служб, чтобы защищать тех, кто возражает. Этот шаг был явной попыткой ограничить доступ к абортам и трансакционному медицинскому обслуживанию.

            В 2019 году коалиция организаций, включая известные группы ЛГБТК, подала в суд на администрацию Трампа, утверждая, что правила представляют собой дискриминацию в отношении женщин и квир-людей.

            В свою защиту администрация Трампа фактически привела 11 примеров якобы ущемления прав совести. Они варьировались от тюремного работника, возражающего против предоставления гормональной терапии трансгендерным заключенным, до фармацевта, который возражал против подачи рецептов противозачаточных средств.

            Суд отменил правило администрации Трампа, что стало большой победой для тяжущихся сторон.

            В Канаде О’Тул с энтузиазмом поддерживал ЛГБТ-сообщество, но не все в его партии были на одной волне.В последние месяцы такие депутаты, как Тамра Янсен и Джереми Патцер, стояли в палате общин, чтобы защищать отвратительную практику конверсионной терапии и утверждать, что родители должны иметь право отменять доступ транс-детей к гендерно подтвержденной медицинской помощи. При последнем чтении половина членов фракции О’Тула проголосовала против запрета конверсионной терапии.

            Коалиция за совесть и самовыражение, одна из наиболее активных групп, выступающих за права совести в сфере здравоохранения, также выступила против законопроекта о запрете конверсионной терапии, поскольку они опасались, что он может запретить «соответствующие методы лечения и формы поддержки, которые предназначены для решения проблем небезопасных несовершеннолетних. , вредное или деструктивное сексуальное поведение », — озабоченность, не разделяемая ни одной крупной медицинской группой.

            В настоящее время в Канаде трансгендерам регулярно отказывают в медицинской помощи. Исследования TransPulse показывают, что у транс-людей в Онтарио почти в два раза больше шансов не иметь семейного врача и что ВИЧ-инфицированные транс-люди регулярно сталкиваются с отказом в услугах. Другой исследовательский проект показал, что транс-люди в три раза чаще не нуждаются в необходимой помощи, чем население в целом.

            Если Эрин О’Тул планирует упростить медицинским работникам отказ в помощи трансгендерам, он должен выйти и сказать это.

            COVID-вакцинация и дебаты по вопросам совести усиливаются | Национальный католический регистр

            Увеличение числа случаев COVID-19, вызванное вариантом Delta, обострило разрыв между католиками в Соединенных Штатах по вопросу о том, должны ли люди делать прививки от коронавируса или иметь право совести отказаться от имеющихся в настоящее время вакцин.

            На фоне волны новых требований к вакцинам, выдвигаемых предприятиями и учреждениями в ответ на всплеск, католики, которые морально возражают против вакцин, оказываются в разногласиях с теми, кто считает, что этические обязательства по защите общественного здоровья должны быть в первую очередь рассмотрены.

            Некоторые из последних являются епископами, которые зашли так далеко, что выступили против предоставления религиозных исключений для вакцин.В их число входят архиепископ Лос-Анджелес Хосе Гомес, президент Конференции католических епископов США, и епископ Сан-Диего Роберт МакЭлрой, которые приказали священникам своих епархий отклонять запросы на освобождение от религии, даже если штат Калифорния разрешает им как часть требований к вакцине.

            Кроме того, Монтерейская епархия в Калифорнии объявила, что не будет предлагать религиозных исключений, а Архиепископия Нью-Йорка приказала всем священникам не предоставлять таких исключений, заявив, что они будут противоречить директивам Папы Франциска.«Папа Франциск очень ясно дал понять, что принимать любую из вакцин морально приемлемо, и сказал, что мы несем моральную ответственность за вакцинацию. Кардинал Долан сказал то же самое », — говорится в меморандуме Нью-Йоркской епархии от 30 июля.

            Другие сторонники обязательной вакцинации также цитировали Папу Франциска, который сказал в интервью итальянскому телевидению в январе прошлого года, что, по его мнению, «с этической точки зрения каждый должен получить вакцину.И в объявлении общественной службы в поддержку вакцинации, выпущенном 18 августа Советом по рекламе в сотрудничестве со Святым Отцом и несколькими видными испаноязычными епископами, включая архиепископа Гомеса, Папа сказал: «Получение вакцин, разрешенных соответствующие органы — это акт любви ».

            Даже президент Джо Байден использовал более ранние слова Папы, чтобы продвигать кампанию вакцинации его администрации в апреле прошлого года, заявив, что U.Усилия С. по вакцинации встретили «то, что Папа Франциск называет моральным обязательством [сделать] вакцинацию».

            Официальная позиция Ватикана, однако, более тонкая. Подчеркивая, что вакцинация против COVID-19 может способствовать общему благу, Конгрегация доктрины веры (CDF) заявила в декабре, что вакцинация в целом не является моральным обязательством. «Практическая причина показывает, что вакцинация, как правило, не является моральным обязательством и, следовательно, она должна быть добровольной», — заявили в CDF.Но он также подчеркнул, что те, кто не получил вакцину, должны принять соответствующие меры для сдерживания распространения вируса и предотвращения риска для уязвимых людей.

            Поддержка прав совести

            Даже как Ватикан и США.S. Конференция католических епископов проинструктировала, что католики могут принимать вакцины Pfizer и Moderna без морального ущерба для самих себя, как Национальный католический центр биоэтики (NCBC), так и Католическая медицинская ассоциация выступают за освобождение от совести и религиозных убеждений при вакцинации, учитывая единственные доступные вакцины. имеют связи с морально скомпрометированными линиями клеток плода. Точно так же конференции епископов Колорадо и Южной Дакоты поддерживают такие исключения.

            Доктор.Стивен Уайт, председатель комитета по политике в области здравоохранения Католической медицинской ассоциации, сказал, что, хотя он рассматривает институциональные полномочия как благие намерения минимизировать передачу болезней, «Крайне важно, чтобы права совести уважались в любой ситуации».

            Он добавил, что в разговоре с коллегами, имеющими опыт в моральном богословии и биоэтике, «мы пришли к выводу, что это не вопрос« или-или ».Как обязанность следовать своей хорошо сформированной совести, так и обязанность стремиться к общему благу являются моральными императивами, и мы обязаны в любой конкретной ситуации работать вместе, чтобы воплощать эту истину в милосердие ».

            Тем не менее, чикагский кардинал Блейз Купич, как сообщается, оказывает давление на членов совета NCBC, чтобы они отказались от поддержки исключений по религиозным убеждениям и поддержали требования о вакцинах.А епархия Эль-Пасо, штат Техас, издала свой собственный мандат, требующий вакцинации сотрудников, катехизаторов, чрезвычайных служителей Святого Причастия и других лиц, выполняющих церковное служение. Епископ Эль-Пасо Марк Зейтц сказал, что только те, кто не может быть вакцинирован по состоянию здоровья, могут обращаться за освобождением.

            «Печально то, что в Церкви нет единства в этом вопросе», — сказал Регистр Джозеф Мини, президент Национального католического центра биоэтики.Он сказал, что те, кто утверждает, что общественное здравоохранение должно преобладать над индивидуальной автономией, в определенном смысле правы, но это должно применяться только в чрезвычайно тяжелых ситуациях.

            «С точки зрения общественного здравоохранения, это требует максимального уважения к автономии людей, их личному выбору и совести», — сказал он.

            Авг.17 января, когда продолжались дебаты по вопросу о вакцинах, NCBC выпустил новое заявление, в котором подчеркивается необходимость уважать как общее благо, так и совесть, а также благотворительность. «Чрезвычайно важно проявлять уважение к общему благу и совести, как это сделала Конгрегация доктрины веры (CDF) в декабре 2020 года», — отмечается в заявлении.

            Обычно разрешенные исключения

            Мелисса Москелла, адъюнкт-профессор философии Католического университета Америки, сказала, что с моральной точки зрения мандат на вакцинацию должен содержать, по крайней мере, медицинское освобождение и, как правило, также освобождение по религиозным или сознательным причинам, при условии, что это совместимо с целью вакцинации. мандат, заключающийся в достижении коллективного иммунитета от болезни.

            В случаях, когда освобождение от религиозных убеждений не предлагается, она сказала, что это произойдет из-за того, что существует настолько широко распространенное несогласие или возражение против вакцины, что достаточное количество людей не будет вакцинировано. Однако Москелла сказал, что, скорее всего, только те, кто действительно очень серьезно обеспокоен вакцинами от COVID-19, будут делать все возможное, чтобы официально добиваться исключения.

            «Вам не нужна 100% вакцинация, чтобы предотвратить распространение болезни», — отметила она. «Даже если довольно значительный процент пойдет на освобождение от религии, по всей вероятности, вы все равно добьетесь достаточного согласия для достижения цели коллективного иммунитета».

            Хотя права совести и индивидуальная свобода являются основными правами, которые следует уважать, когда это возможно, Москелла сказал, что если невозможно достичь цели в области общественного здравоохранения, может быть причина игнорировать их.Но она сказала, что не думает, что нация дошла до этого.

            Кроме того, она сказала, что полагает, что любое обращение к судебной власти в пользу мандата на вакцинацию является односторонним, учитывая, что Конференция католических епископов США и Конгрегация доктрины веры постановили, что вакцинация не должна быть обязательной.Оба, по ее словам, признали обязательство перед общественным благом, а также важность уважения совести.

            Кроме того, Москелла сказал, когда Папа Франциск говорил о вакцине в январе: «[Он] делал общее заявление о том, что те, у кого нет веских причин не делать этого, должны получать вакцину. Он не пытался детально описать этику ситуации.”

            Сестра Дейрдре Бирн, хирург, врач семейной медицины и член организации «Маленькие работники священных сердец», сказала, что она тоже обеспокоена тем, что заявление Папы упоминается как императив о введении вакцины.

            Она рассказала Регистру случай студента Фордхэмского университета, которому было отказано в религиозном освобождении от вакцинации иезуитской школы.В письменном отказе декан студенческих служб процитировал Папу, сказавшего: «Существует суицидальное отрицание, которое я не знаю, как объяснить, но сегодня люди должны принимать вакцину». Декан добавил: «Замечания Папы являются четким сигналом для 1,3 миллиарда католиков мира о том, что он и Ватикан решительно поддерживают глобальные усилия по вакцинации».

            Ссылаясь на опасения, что вакцины все еще являются экспериментальными, сестра Дейрдре сказала, что она написала около 20 писем для тех, кто добивается освобождения от прививок по медицинским или религиозным причинам.Она еще не знает всех результатов, но сказала, что была приятно удивлена, узнав, что религиозное освобождение, которое она просила для себя, было предоставлено Johns Hopkins Medicine, где она имеет хирургические привилегии.

            Юридическая перспектива

            По данным First Liberty Institute, более 600 колледжей и университетов в настоящее время предъявляют требования к вакцинам для преподавателей и / или студентов.Среди них около 30 католических колледжей, в том числе Университет Нотр-Дам, Университет ДеПола и Университет Маркетта.

            Стефани Тауб, старший советник First Liberty, сказала, что большинство требований включает освобождение от ответственности по религиозным или медицинским причинам. Однако, добавила она, получить освобождение от религиозного освобождения в религиозной школе может быть сложнее, чем получить его в государственном учреждении, потому что государственные школы более четко подпадают под конституционные ограничения и должны применять свою политику недискриминационным образом.Например, если они предоставляют светские льготы, они также должны предоставлять религиозные льготы, если только они не могут предоставить веские причины.

            Недавно такие работодатели, как Amtrak, Citigroup, Facebook и Walmart, также объявили о своих требованиях к вакцинам, как и католические компании, такие как сеть здравоохранения Ascension, которая пообещала некоторые исключения по медицинским и религиозным причинам. Тауб сказал, что предприятия с 15 и более сотрудниками подпадают под федеральные законы о борьбе с дискриминацией и должны предоставлять религиозные удобства, если это не создает неоправданных трудностей.

            Она сказала, что за последние несколько недель First Liberty получила огромный поток запросов со всей страны о помощи с религиозными исключениями из требований вакцинации. Она добавила, что требования для получения исключений различаются, и некоторые организации предоставляют форму для заполнения. Однако в целом Тауб рекомендует направить запрос об освобождении в письменной форме, выражающий искренние религиозные убеждения, и запросить письменный ответ.

            Тауб сказала, что требования колледжей, университетов и работодателей уже оспариваются в суде, и она предсказала, что таких дел будет больше.

            Недавно Верховный суд США заявил, что Университет Индианы может потребовать вакцины от COVID после того, как восемь студентов заявили, что этот мандат нарушает их конституционные права на «физическую неприкосновенность, автономию и медицинский выбор».«Мандат допускает исключения по религиозным, этическим и медицинским причинам.

            «Это нормально, если ваши убеждения не обязательно совпадают с определенной деноминацией, но они должны быть вашими», — сказал Тауб. «Вам не следует отказываться на том основании, что, например, некоторые католики верят иначе, чем другие католики. Это было бы формой религиозной дискриминации. Будьте честными, искренними, уважительными и вступайте в диалог с намерением найти беспроигрышную ситуацию и то, на какие условия вы готовы согласиться.”

            Оговорка о совести — забота о психиатрической помощи ЛГБТ-молодежи в Огайо

            Орион Хауэр ждет, пока они переедут в Мичиган для учебы в колледже, прежде чем обращаться за психиатрической помощью.

            Хауэр, небинарный и использующий их / их местоимения, работает в системе психиатрической помощи с 10 лет. Когда Хауэру исполнилось 18 лет, они сказали, что было трудно и утомительно искать терапевта в Огайо, который подтвердил бы их гендерную идентичность и согласился с их страховкой.

            «Огайо — мой дом, и он всегда будет моим домом, — сказал Ховер, которому сейчас 19 лет. что я цис-человек «. «Цис» относится к цисгендерным, что означает, что гендерная идентичность человека соответствует полу, которому он был назначен при рождении.

            Объяснение терминов ЛГБТ: От агитации к переходу, руководство для читателя по терминам и фразам ЛГБТ

            Хауэр сказал, что оговорка о совести только укрепила их решимость ждать.

            Положение о совести, подписанное губернатором Майком Девайном 1 июля в рамках государственного бюджета Огайо, позволяет поставщикам медицинских услуг отказываться от оказания определенных услуг, если они нарушают свои религиозные, этические или моральные убеждения.

            Врач-остеопат и сенатор штата Терри Джонсон, R-McDermott, внес поправку в бюджет в последнюю минуту без каких-либо публичных слушаний. В заявлении для Dispatch Джонсон сказал, что «искусство и наука исцеления — это гораздо больше, чем слепое подчинение», а совесть и моральный компас медицинских работников требуют защиты.

            ДеВайн считает, что люди не будут подвергаться дискриминации из-за положения о совести.

            Однако защитники прав ЛГБТ говорят, что положение о совести укрепит барьеры на пути к психическому здоровью для ЛГБТК-людей, особенно для ЛГБТ-молодежи. Эрин Апчерч, возглавляющая Молодежный центр «Калейдоскоп», организацию в Колумбусе, предоставляющую ресурсы ЛГБТ-молодежи, сказала, что положение о совести изгнано из общества, которое уже менее склонно обращаться за психиатрической помощью.

            Как лицензированный независимый социальный работник, который работал с ЛГБТ-молодежью, Апчерч сказал, что отказ в лечении из-за личных возражений против чьей-либо личности является нарушением медицинской этики.

            «Как совесть дискриминации заменяет совесть непричинения вреда?» — сказал Апчерч.

            Около 42% ЛГБТ-молодежи в возрасте от 13 до 24 лет серьезно думали о самоубийстве в прошлом году, согласно опросу 35 000 ЛГБТ-молодежи, проведенному Trevor Project, организацией по предотвращению кризисов для ЛГБТ-молодежи.

            «Я знаю моральные аргументы, которые они приводят, но результатом является смерть квир-людей», — сказал Чендлер Руперт, 18-летний гей-активист из Университета штата Огайо.

            Обращение за помощью в шкафу

            Апчерч сказал, что прозрачность с поставщиками в вопросах пола и сексуальной идентичности имеет решающее значение для получения комплексной помощи.

            «Очень сложно лечить человека целиком, не зная его целиком», — сказал Апчерч. «Если я обращаюсь к своему врачу с проблемой, и я не могу раскрыть, кто я как личность, они не смогут адекватно вылечить меня».

            Подробнее: Для трансгендерных американцев кабинет врача часто бывает трудным

            Джалез Колдуэлл-Крейг, 18-летний житель Саут-Сайда, знает, что значит обращаться за помощью, не имея возможности полностью выразить свои мысли. личность.Колдуэлл-Крейг, который использует местоимения «они / они» и идентифицирует себя как пансексуальные и небинарные, сказал, что им неудобно раскрывать свой пол и сексуальную идентичность своему первому терапевту, с которым они встречались, когда им было 14 лет.

            «Всякий раз, когда она рассказывала о ней. ЛГБТ-люди, с которыми она работала, всегда ощущали приступы «я не гомофоб, я просто не согласен с их образом жизни», — сказала Колдуэлл-Крейг. «Я говорю:« Хорошо, мне не следует больше рассказывать вам о моем опыте? »»

            Колдуэлл-Крейг, как и Хауэр, сказал, что пункт о совести и аналогичные законы, направленные против ЛГБТК, были серьезным стимулом для отъезда из Огайо.Колдуэлл-Крейг сейчас ходит в школу в Мэриленде.

            Хауэр, который начал понимать, что их пол не совпадает с полом, назначенным им при рождении в средней школе, сказал, что, когда они действительно чувствовали себя комфортно, говоря о своей личности, это часто становилось предметом лечения. Когда они проходили курс лечения от расстройства пищевого поведения в старшей школе, терапевты спросили — несмотря на неоднократные утверждения Хауэра об обратном — является ли гендерная дисфория основной причиной их симптомов.

            Другой терапевт, которого видел Хауэр, настоял на том, чтобы Хауэр обратился к кому-то, кто специализируется на проблемах трансгендеров, даже после того, как Хауэр сказал, что это не причина, по которой им нужна помощь.

            «Почему ЛГБТК не могут просто выбрать подтверждающего поставщика?»

            В то время как защитники положения о совести говорят, что ЛГБТ-люди могут просто обратиться за психиатрической помощью к ЛГБТ-поддерживающим поставщикам и, вероятно, уже это делают, защитники ЛГБТК говорят, что у многих молодых людей нет такой привилегии.

            «Не каждый может выбрать своего поставщика, не каждый может выбрать свою страховую компанию. Люди часто не могут выбрать, где они в настоящее время находятся », — сказал Джеймс Кнапп, председатель TransOhio, крупнейшей в штате группы по обеспечению трансгендерного равенства.

            Кнапп считает оскорбительным говорить людям, что они могут путешествовать куда-нибудь, когда они не могут. Он сказал, что ему повезло, что он может выбирать между несколькими больничными системами в Кливленде, но это не относится к сельскому Огайо, где у пациентов может быть меньше вариантов, а подтверждающая помощь может быть недоступна.

            По данным Trevor Project, почти половина молодых людей ЛГБТ, которые хотели поговорить с психиатром в прошлом году, не сделали этого. Основная причина, по которой молодые люди не обращались за медицинской помощью, была неспособность ее себе позволить.

            Среди других причин, по которым проект Trevor Project обнаружил, что молодые люди не обращаются за медицинской помощью, были страх попросить разрешения у родителей, страх, что они могут быть раскрыты родителям, и предыдущий негативный опыт работы с поставщиками медицинских услуг.

            Кнапп сказал, что пункт о совести может подтолкнуть поставщиков услуг к отказу от услуг, если они ранее были обязаны лечить ЛГБТК-людей своей клиникой или работодателем. Он также обеспокоен тем, что законопроект привлечет в медицинскую профессию больше людей, которые хотят дискриминировать ЛГБТК.

            Что это означает на национальном уровне

            Руперт сказал, что он обеспокоен недавним принятием статьи о совести штата Огайо, которая вызовет «эффект домино» других анти-ЛГБТК — и особенно анти-трансгендерных законов.

            Более 250 законопроектов, направленных против ЛГБТК, были внесены в законодательные собрания штатов по всей стране. Кампания за права человека назвала этот год «худшим годом для анти-ЛГБТ-законодательства в новейшей истории». В настоящее время в шести штатах есть исключения, позволяющие врачам отказывать в медицинской помощи по религиозным мотивам, а четыре из этих штатов позволяют врачам отказывать в медицинской помощи по моральным или этическим причинам.Активисты ЛГБТК в этих штатах также были обеспокоены тем, что положение о совести их штата позволит поставщикам медицинских услуг отказывать ЛГБТ-пациентам.

            В то же время ЛГБТ-молодежь чаще, чем раньше, обращается за помощью по предотвращению кризисов. К кризисным службам Trevor Project, которые включают горячую линию, текстовую линию и онлайн-чат, в течение 2020 финансового года обращались более 150 000 раз, по сравнению с рекордным показателем 2019 года (98 000).

            Саванна Карлстром Пейдж, практикующий специалист по поведенческому здоровью из Молодежного центра «Калейдоскоп», сказала, что простое введение такого закона и обсуждение прав квир-людей может в лучшем случае расстраивать, а в худшем — травмировать.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *